คู่มือโสดาบัน (หนังสือพุทธวจน รับประกันของแท้ )

หนังสือ “พุทธวจน ฉบับ คู่มือโสดาบัน” (ฉบับที่ 2)
ได้จัดทำขึ้นด้วยปรารภเหตุที่ว่า ปัจจุบันมีหลักเกณฑ์การพยากรณ์ความเป็นอริยบุคคลเกิดขึ้นมากมาย 
ซึ่งผู้ปฏิบัติส่วนใหญ่ก็จะยึดถือเอาตามแบบที่ตนเองถูกสั่งสอนมา 
และในบรรดาหลักเกณฑ์ทั้งหลายเหล่านั้น ผู้ปฏิบัติจะมั่นใจได้อย่างไรว่า 
สามารถใช้ตรวจวัดสอบได้อย่างถูกต้องตรงจริง ตามที่พระศาสดาบัญญัติไว้
ด้วยพระศาสดาตรัสไว้ว่าบุคคล ๓ จำ พวกนี้
ปรากฏขึ้นยากในโลก คือ
๑. พระตถาคตอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้า
๒. บุคคลผู้แสดงธรรมวินัยที่พระตถาคตประกาศแล้ว
๓. กตัญญูกตเวทีบุคคล
เนื้อหาของหนังสือเล่มนี้จึงได้รวบรวมพุทธวจนที่ตรัสถึงหลักเกณฑ์สำหรับตรวจสอบภาวะความเป็นพระโสดาบัน
ด้วยตนเอง ไว้ถึง ๕๐ กว่านัย
ดังนั้น คณะผู้จัดทำจึงหวังเป็นอย่างยิ่งว่า พุทธวจนฉบับ “คู่มือโสดาบัน” จะช่วยให้พุทธบริษัทมีหลักเกณฑ์
วัดสอบความเป็นพระโสดาบันที่ถูกต้อง ตรงตามพุทธวจนสมดังพุทธประสงค์ที่ว่า “อริยสาวกนั้น เมื่อปรารถนาอยู่
ก็พึงพยากรณ์ตนด้วยตนนั้นแหละว่า เราเป็นพระโสดาบันผู้มีอันไม่ตกต่ำเป็นธรรมดา เที่ยงแท้ต่อพระนิพพาน
มีอันจะตรัสรู้ธรรมในกาลเบื้องหน้า” 
สารบัญ ๑. แว่นส่องความเป็นพระโสดาบัน ๒ 
๒. พระโสดาบันเป็นใคร (นัยที่หนึ่ง)  ๔ 
๓. พระโสดาบันเป็นใคร (นัยที่สอง)  ๗ 
๔. พระโสดาบันประกอบพร้อมแล้ว  ด้วยอริยมรรคมีองค์แปด  ๑๐ 
๕. หลักเกณฑ์พยากรณ์ ภาวะโสดาบันของตนเอง  ๑๑ 
๖. พระโสดาบัน รู้จักปัญจุปาทานขันธ์  ๑๙ 
๗. พระโสดาบัน รู้จักอินทรีย์หก  ๒๐ 
๘. โสดาปัตติมรรค ๒ จาำพวก  ๒๓ 
๙. โสดาปัตติผล  ๒๕ 
๑๐. พระโสดาบันเป็นผู้บริบูรณ์ในศีล (ปาฏิโมกข์)  ได้พอประมาณในสมาธิและปัญญา ๒๗ 
๑๑. พระโสดาบันละสังโยชน์ได้สามข้อมีสามจาำพวก   ๓๐ 
๑๒. ละสงัโยชนส์ามและกรรมทพ่ีาไปอบาย คอื โสดาบัน  ๓๑
๑๓. พระโสดาบันมีญาณหยั่งรู้เหตุให้ เกิดขึ้น และเหตุให้ดับไป ของโลก ๓๓ 
๑๔. พระโสดาบัน คือ ผู้เห็นชัดรายละเอียดแต่ละสาย ของปฏิจจสมุปบาทตลอดทั้งสายโดยนัยแห่งอริยสัจสี่ ๓๙      (เห็นตลอดสาย นัยที่หนึ่ง)  
๑๕. พระโสดาบัน คือ ผู้เห็นชัดรายละเอียดแต่ละสาย ของปฏิจจสมุปบาทตลอดทั้งสายโดยนัยแห่งอริยสัจสี่ ๔๙      (เห็นตลอดสาย นัยที่สอง)  
๑๖. ผู้รู้ปฏิจจสมุปบาทแต่ละสายโดยนัยแห่งอริยสัจสี่  ทั้งปัจจุบัน อดีต อนาคตชื่อว่าโสดาบัน  
๖๓      (ญาณวัตถุ ๔๔)
๑๗. ผรู้ปู้ฏจิจสมปุบาทแตล่ะสายถงึ “เหตเุกดิ” และ “ความดบั”  ทง้ัปจัจบุนั อดตี อนาคต กช็อ่ืวา่โสดาบัน  ๗๙
     (ญาณวัตถุ ๗๗) 
๑๘. ผู้มีธัมมญาณและอัน๎วยญาณ (พระโสดาบัน) ๙๑ 
๑๙. ผู้สิ้นความสงสัย (พระโสดาบัน)  ในกรณีของความเห็นที่เป็นไปในลักษณะยึดถือตัวตน ๙๕ 
๒๐. ผู้สิ้นความสงสัย (พระโสดาบัน)  ในกรณีของความเห็นที่เป็นไปในลักษณะขาดสูญ ๙๙ 
๒๑. ผลแห่งความเป็นโสดาบัน ๑๐๕ 
๒๒. ความเป็นโสดาบัน ประเสริฐกว่าเป็นพระเจ้าจักรพรรดิ ๑๐๖ 
๒๓. ความเป็นพระโสดาบัน ไม่อาจแปรปรวน ๑๐๘ 
๒๔. สิ่งที่ผู้ถึงพร้อมด้วยทิฏฐิ (พระโสดาบัน) ทำไม่ได้โดยธรรมชาติ  ๑๑๐      
๒๕. ฐานะที่เป็นไปไม่ได้ สาำหรับผู้ถึงพร้อมด้วยทิฏฐิ  (พระโสดาบัน) นัยที่หนึ่ง ๑๑๒ 
๒๖. ฐานะที่เป็นไปไม่ได้ สาำหรับผู้ถึงพร้อมด้วยทิฏฐิ  (พระโสดาบัน) นัยที่สอง ๑๑๔ 
๒๗. ฐานะที่เป็นไปไม่ได้ สาำหรับผู้ถึงพร้อมด้วยทิฏฐิ  (พระโสดาบัน) นัยที่สาม ๑๑๖ ธรรมะแวดล้อม  หมวดธรรม ที่ช่วยสร้างความเข้าใจแต่ไม่ไดระบุถึง ความเป็นโสดาบันโดยตรง ๑๑๙ 
๒๘. อริยมรรคมีองค์แปด ๑๒๐ 
๒๙. คาำที่ใช้เรียกแทนความเป็นพระโสดาบัน ๑๒๕ 
๓๐. สังโยชน์สิบ ๑๒๗ 
๓๑. อริยญายธรรมคือ การรู้เรื่องปฏิจจสมุปบาท ๑๒๙
๓๒. ฝุ่นปลายเล็บ  (พอรอู้รยิสจั ทกุขเ์หลอืนอ้ยขนาดฝนุ่ตดิปลายเลบ็เทยีบกบัปฐพี) ๑๓๒
๓๓. สามัญญผลในพุทธศาสนาเทียบกันไม่ได้ กับในลัทธิอื่น ๑๓๕ 
๓๔. ลักษณะแห่งผู้เจริญอินทรีย์ขั้นอริยะ ๑๓๗ 
๓๕. พระโสดาบันกับพระอรหันต์ต่างกันในการเห็นธรรม ๑๓๙ 
๓๖. พระโสดาบันกับพระอรหันต์ต่างกันในการเห็นธรรม  (อีกนัยหนึ่ง) ๑๔๓ 
๓๗. ความลดหลั่นแห่งพระอริยบุคคลผู้ปฏิบัติอย่างเดียวกัน ๑๔๕ 
๓๘. คนตกน้ำา ๗ จำาพวก (ระดับต่างๆ แห่งบุคคลผู้ถอนตัวขึ้นจากทุกข์) ๑๕๐ 
๓๙. คนมีกิเลสตกนรกทั้งหมดทุกคน จริงหรือ ?  (บุคคลที่มีเชื้อเหลือ ๙ จำาพวก) ๑๕๕ 
๔๐. ผลแปดประการอนัเปน็ภาพรวมของความเปน็พร